Paul Ricoeur, la conscience de la foi

Paul Ricouer aimait la nature et il a parlé de l’importance de la nature, ses formes, ses couleurs et ses lumières. Il se rappelait de sa maître Yan Valt qui disait Je pensé, je suis quelque fois, je pensé quelque fois je suis, et il a dit je suis au jardin.
Ricoeur n’était pas tellement impressionné pour la disparition de l’interdiction et du tabú. Il croyait qu’une éducation basé à l’interdiction est impossible. Mais c’est plus importante la recherche de le possible, de l’expression, de la liberté, de l’accomplissement personnel.
Il était trés conscient qu’est plus difficile de vivre sans interdictions, mais vivre au plein air c’est la vérité profonde.
Il a parlé de l’éducation de la foi, l’espérance et l’amour. Il a dit que le point central de l’existence n’est pas l’obligation est le désire d’être. L’effort pour s’accomplir selon sa ligne profonde.
Il pensait que le cœur de la vie moral est les relations avec les autres. Il disait:
“ Je me posse dans mon désire d’être et tout l’étique et tout la moral est la”
Ricoeur a dit: “La référence proprement moral de l’amour c’est la capacité de rendre a l’autre libre en se rendre libre a soi -même”. C’est la capacité de plusieurs libertés. Il a changé le problème de la volonté pour l’imagination. Le problème de la volonté est le problème de la condamnation, mais l’imagination est l’importance du mythe et la poétique dans notre existence.
Il pensait que nous vivons dan un moment culturel très déterminé pour l’héritage de Marx, Freud et Nietzsche, mais c’est importante comprendre que la mort du dieu moral de Nietzsche est retrouver la dimension poétique.
Le cœur de notre existence c’est n’est pas je veux et je peux est j’imagine. L’importance de recevoir des images, des nouvelles possibilités d’habiter les choses, d’exister avec les autres. Il a défini l’imagination comme la capacité d’accueillir un autre pour moi même et pour les autres.
Il savait que le system a étouffé cette imagination, mais est importante la foi et l’importance de croire qu’est possible ouvrir l’imagination.
Ricœur a dit qui est ouvrir l’´évangile comme poème et non comme loi. Il a dit que les paraboles sont poèmes et son la prose de notre jeunesse propre et collectif.
Il a donné des exemples concrets dans la politique et la dimension évangélique de l’égalité et la réciprocité. L’attitude de reconnaissance est une attitude de non propriétaire, de disponibilité pour une utopie égalitaire comme l’autogestion.
Il savait que nous partons toujours des situations inégalitaires mais nous devons retourner la réalité des institutions. C’est la même chose avec le savoir et la connaissance.
Paul Ricoeur a parlé den l’importance de la prière de demande, mais surtout la prière de reconnaissance, que savez dire je fais silence pour attendre. La capacité de silence à partir de laquelle cesse d’être le centre. C’est vrai que c’est difficile faire silence, mais est importante apprendre des orientaux avec prudence est lenteur. Les techniques musculaires et respiratoires nous peuvent aider. C’est un très lent réapprentissage que nous devons refaire à notre cœur, à notre nature, a notre capacité de respirer. N’est pas par hasard que les mots esprit et soufflé sont parent.
Pour moi, la vie de Paul Ricouer est la manifestation de voir l’importance de l’être. L’importance de l’équilibre entre l’esprit, la sensibilité et la pensé est indispensable. L’utopie de transformer le monde est possible. L’imagination, la foi et le travail avec l’autre sont important par construire un monde avec égalité.
L’’ecole herméneutique a parlé de l’importance de les sciences sociaux et humaines dans la reconstruction de la réalité. Heidegger a dit la question pour l’être est la question plus importante. La responsabilité des rechercheurs, des citoyens, en général de tous est collaborer à la transformation. Le premier pas est effectivement l’imagination et la sensibilité par créer des images d’un monde meilleur.
Aussi, est importante l’histoire, le contexte, la participation dans les projets sociales et l’éducation comme bas déchargement.
Quand Ricoeur a écrit dans ses libres sur la métaphore, il a parlé de l’importance des textes, des histoires, de le symbolique. Le mythe, les histoires qui parlent sur la verité servent par démythifier les faux histoires égoïstes d’un groupe de personnes que ne pensent pas dans le reste du monde.
Aussi, le contexte est très importante, est impossible dire que tous les réalités sont égales. L’histoire amérindienne de l’Amérique du Nord es différente a l’histoire amérindienne de l’Amérique du sud, c’est impossible de généraliser et pour faire la distinction est nécessaire la recherche de l’expression, de la vie, de les différentes imaginations, conceptions et possibilités d' être.